女子月月友

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上篇 德经 17 -54-
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。
修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长（cháng）。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。
以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
引用来源：老子《道德经》（秦复观 注解， 帛书版）. 三秦出版社/果麦文化， 2024.
1. 简介
新年伊始，这一期从帛书版《道德经》第17章“善建者不拔，善抱者不脱”出发，聊的不是宏大的道理，而是——在节奏越来越快的环境里，怎么慢慢建立一个不容易被拔走的内在支点。
就像学游泳时对水的恐惧，那种明明还没学会漂浮，却急着往浪里冲的状态，其实很像很多时候的自己：还没站稳，就已经开始追逐外界的评价与节奏。直到真正停下来，允许自己像树一样往下扎根，而不是急着向上生长，内心的稳定才一点点出现。
人际关系中不仅取决于内心的稳定，还有人际关系中的边界与冒犯。邻里索取旧鞋、亲戚硬塞旧衣，这些生活片段看似琐碎，却能看清善意与控制之间的细微差别——关键不在行为本身，而在动机是否尊重，感受是否被看见。很多消耗并不张扬，却足够让人疲惫；很多“为你好”，其实忽略了对方是否愿意。
也慢慢谈到另一层更隐蔽的冒犯——对自己的冒犯。在低谷时逼迫自己积极，在疲惫时强行打气，那些听起来正确的话，有时反而成了内耗的来源。真正的安全感，也许并不是更努力，而是更诚实地认识自己的状态与边界。
当内核慢慢稳住，不再急着向外抓取认可，关系反而变得松弛。像一棵树那样，根扎得深，枝叶自然会展开。新的一年，与其追逐，不如先安放；与其扩张，不如巩固。把自己修好，很多事会顺着自己的节奏发生。
2. 时间点
00:14 祝大家新年快乐，神马都好！
01:06 解读“善建者不拔，善抱者不脱”——稳定内核
04:25 在追浪中学会停下，像树一样向下扎根
08:50 隐形的恶意与边界感
10:13 何为冒犯？动机是关怀还是索取？
16:12 界定冒犯的关键：接收方是否感到被尊重
20:52 当建议可能越界时，选择闭嘴
23:51 朋友间的流动感：日常闲聊 vs 深度交流
25:06 先顾好自己，才能顾好别人
29:57 不承接他人的恶意，那是他们的能量，不是你的
39:23 边界也是与自己的边界，不要自我冒犯
43:13 对自己说“你可以”，在低谷时也是一种霸凌
45:37 内核稳定后，其他都是锦上添花
48:39 家庭的神秘能量场
55:19 对狗的包容 vs 对人的期待：爱可以更无条件
56:46 关系是镜子，照见自己的缺失与丰盈


3. 金句
“善建者不拔，善抱者不脱——像一棵树，根扎稳了，就不会被风吹倒。”
“界定冒犯的关键，不在于你说了什么，而在于对方有没有感到被尊重。”
“被冒犯时，你可以拒绝，而且不用说对不起。”
“先顾好自己，才能顾好别人。这不是自私，这是能量守恒。”
“别人的评价就像扔过来的泥巴，你只要不接，它就不属于你。”
“那些说话让你不舒服的人，是在用他的母语说话，他的母语叫恶意。”

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上篇 德经 16 -53-
使我挈（qiè）有知，行于大道，唯迤（yí）是畏。大道甚夷，民甚好径。
朝（cháo）甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌食而资财有余，是谓盗竽，非道也。
引用来源：老子《道德经》（秦复观 注解， 帛书版）. 三秦出版社/果麦文化， 2024.
1. 简介
这一期从帛书版《道德经》第16章出发，以“歧路亡羊”的故事为引子，聊的并不是对错，而是人为什么会在生活里越走越偏。很多时候，并非方向错了，而是太在意局部的得失、关系里的情绪与细节，反而离最初想要的状态越来越远。
我们借由亲密关系与人际相处的真实经验，拆解了那些“走小路”的时刻——情感里的沉溺、关系中的失衡、边界感的模糊与重建。有些经历看起来是弯路，却恰恰让人更清楚自己的欲望、脆弱与承受范围，也逐渐明白什么该靠近，什么需要退后一步。
最终把视角拉回到“走在大道上”的状态本身：不是完美、不激烈，而是身心稳定、关系顺畅、生活有余地。无论当下身处哪一段路，只要还能觉察、还能回头，那些曾经的偏离，都会成为重新靠近本心的一部分。
2. 时间点
00:17“歧路亡羊”的寓言故事
04:00人际关系的同行与分离
08:00“边界感”是防护服
16:40 对“抱怨”的不同理解与情感连接的差异
24:45每个人都有自己的“道”并需尊重差异
27:44在痛苦情关中认清自我的爱情故事
30:16走“小路”是认识“大道”的另一种捷径
34:07执着于细节如何让人偏离大道本心
37:16真实的人应拥有完整而非单一的情绪面
39:06“愿景三角”：人际关系、财富、身心健康
42:20执行力源于充盈的气血与身体健康
45:23对他人痛苦的共情与保持自我界限的重要性
47:47身心健康是信心与创造力的根本来源
49:17生活就是起起伏伏
50:24在低谷时不要自我批判，学会自救与拥抱脆弱
51:23没有白走的路，所有经历都在塑造个人大道
52:09 健康、关系与财富构成的稳固地基
52:27相信自己，脚下之路即是你的大道
3. 金句
“歧路亡羊——羊如是，人也如是。把当初的自己走丢了，也就再难回来了。”
“对他人痛苦的共情要有界限。先把自己的生活过好，已是不易。”
“每个人都有自己的‘道’。能同行一段是缘分，走向各自的未来亦是圆满。”
“生活中没有如果，只有因果。就像莲花，因中有果，果中有因。”
“人在困顿时是不清醒的，会下意识怪罪他人。这是人性，接纳它。觉醒后，你会感恩那些陪伴。”
“真实的人拥有完整的情绪，而非时刻正能量。这才健康。”

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上篇 德经 15 -52-
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没（mò）身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不堇。启其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。毋遗身殃，是谓袭常。
引用来源：老子《道德经》（秦复观 注解， 帛书版）. 三秦出版社/果麦文化， 2024.
1. 简介
本期节目围绕帛书版《道德经》第十五章展开共读，将整章内容分为三个部分，慢慢拆开来看。从“不忘初心，方得始终”这一问题出发，重新理解“初心”与“目标”之间的差别，也谈到初心在不同人生阶段可能会发生的变化，最终回到更基础、也更真实的内在指向——健康与快乐。
讨论逐渐转向现实生活中如何把这些理解落到日常里，比如减少向外分散的注意力，留住本就不多的心力。“塞其兑，闭其门”被放进当下的生活语境中重新体会，手机使用、信息过载以及无形中的外界期待，如何一点点消耗状态，也在交流中被反复看见。
对话最后回到“见小曰明，守柔曰强”这一层体会：不追求立刻改变什么，而是允许微小的觉察慢慢累积。在一种不过度用力的状态里，走向无过无患的平稳，也走向一种不比较、不评判、可以长期持续的幸福感。

2. 时间点
00:22 📖 分段赏析帛书版《道德经》第15章的一次新尝试
03:10 🚗 车祸经历让“健康”成为当下最清晰、最核心的初心
05:09 🌱 “初心”更像根系，“目标”只是阶段性长出的枝干
07:35 🌳 不同阶段的初心，最终都会汇向“健康与快乐”
08:30 💯 逐渐意识到生命是从 0 到 100 的加分过程
10:44 🌱 从证明自己的“景观植物”，转向照料自己的“家养植物”
11:15 📖 “塞其兑，闭其门”被放进当下生活中的理解
15:08 😌 无论遵循规训还是自我探索，自洽就不会痛苦
18:04 🧠 “闭其门”不是隔绝世界，而是对信息的心智过滤
22:54 🤳 拿起手机前，先想清楚此刻真正想要做什么
25:47 💬 在关系中，从忍不住给建议到学会尊重与看见
31:27 🤲 好的关系，是彼此靠近后自然形成的平衡
33:01 🌟 允许并感受生活中那些细碎而真实的平淡
35:47 🐢 从长期看，“慢慢走”本身就是一种稳健前进
58:23 🎉 生命始终是一个持续加分的过程，允许发生，走向圆满

3. 金句
“天下有始——不忘初心，方得始终。初心是根，目标是茎。”
“生命是从0到100分加分的过程，不是从100分往下扣分的过程。”
“比较是偷走幸福的小偷。既不与他人比，也不与‘高光的自己’比。”
“易经说最好的状态是‘无咎’——无过无患，而非‘大吉’。”
“见小曰明，守柔曰强——能以微弱之光滋养自己，便是强大。”
“真正的初心，常在我们不抵抗、接纳一切发生时，自然浮现。”

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上篇 德经 14 -51-
道生之而德畜（xù）之，物形之而器成之，是以万物尊道而贵德。
道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。
道生之、畜之、长（zhǎng）之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有也，为而弗持也，长而弗宰也，此之谓玄德。
引用来源：老子《道德经》（秦复观 注解， 帛书版）. 三秦出版社/果麦文化， 2024.
1. 简介
一转眼就2026年啦，祝大家新年快乐万事如意！
本期与大家共读帛书版《道德经》第14章，这期的主题乍一听有点反直觉，但放进生活里特别有意思的词——无用之用。也顺着这个话题，聊到生活里那些看起来对立的东西：好与坏、有用和没用、抓紧和放手，这些看似对立的事物其实深挖是统一的。
我们也各自分享了一些很真实的卡点。比如明明越想掌控、越想占有，事情反而越容易走偏；又或者明知道不想看，却还是忍不住去看一些会让自己不舒服的东西。当真正鼓起勇气去面对那些害怕的瞬间，反而发现很多“好坏对立”，并没有想象中那么绝对。
后半段话题落回到生活本身，那些不为了证明自己、不为了变得更厉害而去做的事——拼图、跑步、做饭、烤饼干——反而更容易让人放松下来。关系也是一样，少一点期待和用力，多一点轻松回应，不急着定义、不急着控制，很多东西反而会自己长出来。
这一期没有答案，更像是一种提醒：生活也许不是一直向“正”的方向奔跑，而是在正负之间来回流动。能不能在这些具体的小事里，慢慢练习不占有、不掌控，允许事情如其所是，也允许自己松一点地活着。
2. 时间点
00:14 🎉 祝大家新年快乐！
01:53 🔍 很多痛苦，其实来自想掌控
03:29 😟 为什么我们总先想到坏结果
07:34 ⚖️ 对立的东西，可能本来就在一起
09:00 📖 什么是“无用”，顺着天性就好
10:52 🧩 拼图跑步做饭，幸福是平淡的日常
14:25 💖 被喜欢，还是被自己喜欢
17:15 🏃 试着放下功能感，会发生什么
20:26 🌗 有用和无用，是一个流动的过程
23:53 🎯 不知道想要什么，才会到处用力
27:40 🚗 被迫停下的人生一课
28:13 👥 直面恐惧会发生什么
31:23 👀 注意力放哪，生活就长哪
34:22 🗣️ 长大后，说话为什么变难了
38:50 🎈别太认真了！
41:32 🤔 当一天“无用的人”为何这么难
44:43 ⚖️ 爱好一被规训，就不快乐了
47:00 🔄 不正不负也许也是健康状态
52:19 🍪 回到生活，做点具体的小事
59:02 🧩 很多关系，败在没说出口的期待
1:09:15 🕊️ 最后的祝福，不占有不掌控
3. 金句
“痛苦多源于‘占有欲’与‘掌控欲’，总想一切按理想发展，却常事与愿违。”
“我们总预想‘坏事’，却将‘好事’视为理所当然。”
“人际关系的破碎，常与那些‘未明说的期待’相关。”
“生活的健康状态是一种‘不正不负’的循环与对立统一。”
“所有健康的关系都是‘锦上添花’，而非‘雪中送炭’。”
“在亲密关系中，‘放下伪装’与‘放弃期待’反而能创造奇迹。”

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上篇 德经 13 -50-
出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。
盖闻善摄生者，陵行不避兕（sì）虎，入军不被（pī）甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。
引用来源：老子《道德经》（秦复观 注解， 帛书版）. 三秦出版社/果麦文化， 2024.
1.简介
本期节目继续回到帛书版《道德经》第13章，从一次手机突然损坏带来的慌乱感聊起，慢慢走向“专注”与“生死”这两个看似很远、其实每天都在发生的主题。当外在支撑消失时，人为什么会一下子失去重心？那种六神无主，其实指向的是我们和当下生活的距离。
我们也聊到了对“活在当下”的重新理解。当身体经历创伤、恐惧反复闪回时，才意识到很多时候人并不是真的在生活，而是在被想法、担忧和预设牵着走。尊重生命，并不只是一个态度，更是一种生活状态——是否真正待在此刻，决定了我们看见世界的方式。
慢慢聊到后来，会发现专注这件事其实和“努力”没太大关系。越是拼命想抓住，越容易散掉；反而是在不再盯着结果、不再逼自己一定要变成某种状态的时候，人会一点点回到身体里，回到当下。很多不安、恐惧、对未来的想象，其实都发生在“不在场”的时刻。
真正轻松的感觉，往往来自允许——允许自己害怕，允许自己慢一点，允许此刻就是这样。当不再急着修正、不再和自己对立，注意力自然会回来，生活也会重新变得可触摸。不是把“死亡”推远了，而是认真地活着，让每一个当下都有重量。
2. 时间轴
00:17 📱 手机坏掉那一刻，整个人突然慌了
01:32 📖 从《道德经》第13章，聊什么是“专注地活着”
03:02 ⚰️ 把手机当成一段“生命”的结束来看
04:35 🚗 车祸恢复期，那种人不在当下的感觉
06:01 🧠 恐惧闪回，原来身体记得得比意识快
07:36 🔄 越想专注，越被念头拉走的循环
09:10 👁️ 活在别人眼里的时候，心会慢慢散掉
11:02 🏃‍♀️ 从小行动开始，把心力一点点攒回来
13:13 ❓ 多问一句“我到底在怕什么”
15:23 🌱 把人生当成一段旅程来看
17:49 🧘‍♀️ 执念松开后，身体先有反应
20:14 💪 在运动里，重新拿回掌控感
22:46 🦵 康复的过程，其实也是重建信任
25:30 🛡️ 行动比反复想，更能打破恐惧
28:12 🧎‍♀️ 身体的小反应，常常比语言诚实
31:56 🫧 别人的评价，让它轻轻飘过去
34:18 🌈 放下“我应该成为谁”的想象
37:06 🤝 关系里，愿不愿意珍惜彼此
40:25 😊 幸福感，来自一种没有缺失的状态
44:10 📵 离开手机后，生活重新有了触感
48:49 🌟 少一点应该，多一点允许
3. 金句
“专注精神，不给死亡留下余地。”
“许多复杂情绪的根源，是未被识别的‘恐惧’。”
“越少在意别人怎么看，欲望就会越少，活得越自在。”
“少年心气是不可再生的财富，每个当下都是未来会怀念的意气风发。”
“幸福不是拥有特定条件，而是一种‘没有缺失感’的状态。”
“承认并接纳全部的自己，人就会获得无限的自由与幸福。”